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和谐达道
(双击自动滚屏) [发布人]托福答案 [时间]2016-1-15 17:41:58 浏览:672 次
 

阎永刚

《中庸》云:“和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”《周易》云:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”天居上而弗亢,地居下而弗卑,是以天覆地载,万物得生;设若天地错位,则成天翻地覆,万物俱没矣。若夫阳阴、刚柔、男女、长幼、尊卑、上下、君臣、父子……事虽各异,理皆同然。是以万物

交错,大乱之源;各归其位,和谐之道也。

  和谐之道,在己则为“身和”、在家则为“家和”、在国则为“国和”、在天下则为“天下和”。“身和”贵“克己复平”,“家和”贵“五伦复位”,“国和”贵“礼乐复兴”,“天下和”贵“仁心复淳”。

  “身和”贵“克己复平”。“身和”有生理之和、心性之和,要之皆在“平”字。就生理而言,心不平则气不和,气不和则血不畅,血不畅则瘀滞阻塞,百病丛生矣。《黄帝内经·平人气象论》载:黄帝问曰:平人何如?岐伯对曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息,脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人,医不病,故为病人平息以调之为法。就心性而言,心不平则气不和,气不和则言不顺,言不顺则事不成,事不成则手足无措矣。《中庸》曰:喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。

  是故生理之和与心性之和皆需克己情欲,非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动,乐君子之乐,守君子之戒,存君子之畏,视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。如此则“身和”可致矣。

  “家和”贵“五伦复位”。孟子曰:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。人有五伦,和睦之家必从敦伦尽分中来。父子有亲,要在父(母)慈子孝;君臣有义,要在见利思义;夫妇有别,要在女正位乎内、男正位乎外;长幼有序,要在兄弟怡怡;朋友有信,要在切切偲偲。君父臣子,君臣乃广义之父子;四海之内皆兄弟,朋友乃广义之兄弟。孟子曰:“人人亲其亲,长其长,而天下平”。有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?

  是故父子居五伦之首,而孝悌则为首伦之基也。君子入则孝、出则悌、敦伦尽分,如此则“家和”可致矣。

  “国和”贵“礼乐复兴”。《礼记》云:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也”。惟今礼崩乐坏、无序失和,要在复兴礼乐。《礼记》云:“建国君民,教学为先。”“王者功成作乐,治定制礼。”“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也;所以同民心而出治道也。”

  是故“道之以政,齐之以刑”,则民不知礼乐,免而无耻;若能“道之以德,齐之以礼”,则民必知礼达乐,有耻且格矣。“乐至则无怨,礼至则不争”,如此则“国和”可致矣。

  “天下和”贵仁心复淳。孔子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”以“一身之和”而思“一家之和”,以“一家之和”而思“一国之和”,以“一国之和”而思“天下之和”,仁心之谓也。

  孔子曰:“一日克己复礼,天下归仁焉。”克己复礼则能入孝出悌,能入孝出悌则能敦伦尽分,能敦伦尽分则能知礼达乐。知礼达乐则必民德归厚、仁心复淳矣。如此则“天下和”可致矣。

  “克己复平”则“身和”,“五伦复位”则“家和”,“礼乐复兴”则“国和”,“仁心复淳”则“天下和”。《大学》云:身修而家齐,家齐而国治,国治而后天下平。是以身和则家和,家和则国和、国和则天下和矣。

                                       

                                                          2015/10/29      

作者简介:阎永刚,现为中国民主促进会会员,山东工商学院儒商研究院、客座研究员,广东当代民办教育管理研究院院长助理,广东第二师范学院民办教育研究中心特邀研究员,烟台母亲教育中心理事会理事。

           

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